“Ayahuasca:
medicina sagrada o droga recreativa”
(Extractos del Trabajo Periodístico
realizado por Diego Mata Da Silva).
Se han formado muchos prejuicios entorno a este agridulce brebaje milenario
que ha ayudado a sanar a más de uno. Sus principales causas son la mala
utilización y por la falta de información.
1. El Yagé o Ayahuasca es
una bebida enteógena de carácter sagrado para los indígenas amazónicos. Se le
llama comúnmente "medicina", la cual el Taita o Chamán la utiliza
para conectarse con el mundo espiritual, hacer sanaciones y obtener un estado
de consciencia cósmico. Ayahuasca en quechua significa "soga del
muerto", por su etimología aya "muerto, difunto,
espíritu" y waska"soga, cuerda". En la cosmovisión
de los pueblos nativos es la soga que permite que el espíritu salga del cuerpo
sin que este muera.
2. El brebaje está
compuesto por la decocción de dos plantas: la liana de la ayahuasca (Banisteriopsis
caapi) y las hojas de chacruna (Psychotria viridis). Ambas tienen en
su composición el compuesto enteógeno N-N dimetiltriptamina (DMT). Los
humanos y mamíferos producen pequeñas cantidades de DMT y su síntesis ocurre en
la glándula pineal. René Descartes creía que la glándula pineal es el
"principal asiento del alma" y lo veía como “el tercer ojo” o el
"ajna chakra.
3. La planta de Ayahuasca
nace en la Amazonia Sur Americana y al pie de monte Andino. Su origen es
milenario entre las culturas del Amazonas de Venezuela, Colombia, Perú,
Bolivia, Ecuador y Brasil.
4. Las terapias que se
realizan utilizando la Ayahuasca varían debido a que cada Taita, Chamán o
Curaca es autónomo en la forma de realizar la ceremonia. Cada quien tiene una
conducción y una energía distinta.
5. El efecto en cada
persona varía, sin embargo, los comunes serían que se presenten mareos, la
necesidad de ir al baño por su efecto purgante y en algunos casos vómitos,
llamados alivio porque "eso es lo que se siente", comentan los
tomadores.
Desinformación y prejuicios
6. La Ayahuasca ha sido
confundida con una droga recreativa por los efectos visionarios que ella tiene,
siendo comparada con el LSD que en su lugar causa alucinaciones.
7. Es necesario denotar
que visionar y alucinar no es lo mismo. La primera surge de tu interior, de tu
mundo. La segunda es causada por agentes químicos.
8. El Chamán Iwishin
Supay Banco Nelson Perozo explica que “las drogas crean adicción. El yagé no
crea adicción, las medicinas enteógenas no crean adicción. Todo lo contrario,
curan las adicciones que son el efecto y además curan las causas que originan
las adicciones, ya sean emocionales, traumas, etc.”
9. Omar Adnan, instructor
de 1era y 2da cámara de la Iglesia Gnóstica, dice: “los maestros de la
Venerable Logia Blanca recomiendan en algún momento ingerir Yagé
controladamente para que la persona, el neófito, el principiante, tenga la
oportunidad de poder vivenciar lo que son los mundos internos.
Medicinas ancestrales
10. Entre las medicinas
ancestrales cuyos efectos sanadores son parecidos al Yagé, encontramos al
Peyote, el San Pedro y el YOPO, siendo
este último propio de la Amazonía venezolana.
11. El Chamán Iwishin Perozo
explica que “la Ayahuasca es un espíritu femenino orientado hacia la Pachamama
mientras que el YOPO es masculino.
Ninguna es mejor que la otra, se
complementan. La recomendación para los que han tomado Ayahuasca o Yagé es que
tomen Yopo para complementar ambas energías, equilibrarse y poder subir un
peldaño más en la senda evolutiva.”
Advertencias necesarias... Como en todo
12. La Ayahuasca es una
planta de poder y el Chamán Perozo explica que el que vaya a tomar la medicina
“debe hacerlo porque tiene la convicción de sanar física y psicológicamente. También
si tiene el interés de mejorar sus relaciones familiares. Así como diría uno de
mis maestros: caminar bonito, caminar por la vida lo más bonito posible.”
13. Agrega y pide que “no
se acerquen por curiosidad. Las personas que van a jugar con cualquier planta
de poder o medicina sagrada de nuestros pueblos originarios deben estar
conscientes de que están jugando con fuego.”
14. Destaca que “cuando
tomas medicinas sagradas y no lo haces bajo la dirección de una persona que
esté debidamente preparada para manejar no solo la planta y la sustancia, sino
el aspecto mágico-espiritual que todas estas tienen, se corre el riesgo de
abrir portales, de volverse locos. Incluso quedar posesos por entidades que
usen esos portales para entrar y quedarse alojados.”
15. El gnóstico concuerda
con las declaraciones del Chamán Perozo y dice que “no la tomen para matar la
curiosidad. Esas personas que no tienen ningún anhelo de tener un avance
espiritual y creen que lo tienen, lo que buscan es tener nuevas experiencias y
se van creando una adicción como si fuese una droga.”
La preparación para lo sagrado
16. Es necesario que el
que vaya a repartir la medicina tenga una preparación que avale lo que hace.
17. El Chamán Iwishin
Supay Banco Nelson Perozo fue autorizado a servir Ayahuasca por el Taita Juan
Jamioy de la etnia Kamsá del Valle de Sibundoy, Departamento del Putumayo,
Colombia.
18.
Se formó en la etnia Shuar de la amazonia ecuatoriana
y recibió el título de “IWISHIN SUPAY BANCO” que lo acredita para practicar la medicina ancestral siendo certificado
por el Centro de Formación Chamánico de la Fundación Intercultural Runa
Yachay, instancia con personalidad jurídica según el acuerdo ministerial Nº
975, abalado por el Consejo de Desarrollo de las Nacionalidades y
Pueblos Indígenas del Ecuador.
19. En Venezuela, realizó
estudios en el Centro Chamánico Caño Pendare en el Río
Parguasa, al sur del estado Bolívar. Se especializó en la medicina enteógena
Yopo con las tribus Piaroa, Yanomami y Yaruro; recibió Formación Chamánica y
aval como servidor de la medicina sagrada YOPO de parte del abuelo mayor Taita
Grillo, profundizó sus estudios con el Taita Mayor Abuelo Bolívar y su hijo
Rufino Bolívar.
20. Además de formarse en
el chamanismo y la medicina ancestral, cursó estudios de Derecho en la Universidad
Santa María, núcleo Oriente. Se diplomó en Filosofía Comparada, en el Centro
de Altos Estudios Esotéricos Opus Philosophicae Initiationis. En
la Academia Teosófica, cursó los grados de Ciencias Ocultas y
Doctrinas Secretas, alcanzando el grado de Self Mastery enCabala
Mística.
21. Otro preparado es el
Taita José Eliecer Silva Rodríguez, que lleva más de seis años repartiendo
medicina dentro y fuera de Venezuela. Él es Alcalde Mayor de la comunidad
Indígena Yanacona, Cabildo El Rosal de Pitalito, Departamento Huila, Colombia.
La ciencia en lo espiritual
22. El siguiente texto,
extraído del documento “El Eslabón Perdido” del Chamán Nelson Perozo,
profundiza acerca del lado científico del Yagé.
23. “La toma de la
Ayahuasca con fines terapéutico es respaldada por varias investigaciones
científicas, entre las que podemos destacar la del Dr. RICK STRASSMAN. MD que
remarca como imprescindible el nexo de lo fisiológico con lo espiritual.
24. La sustancia activa de
la Ayahuasca es el DMT. Se encuentra de manera natural en nuestro cuerpo pues
es la hormona segregada por la glándula pineal ubicada en el cerebro. La
cantidad de ésta en el organismo es de pequeña proporciones debido a nuestro
desequilibrado sistema de vida moderna, la mala alimentación, el estrés y un
sinfín de malos hábitos que nos separan de una vida natural.
25. Por este motivo se ha
atrofiado el correcto funcionamiento de nuestra glándula superior, la que nos
puede proporcionar la evolución y desarrollo de nuestros poderes latentes.
26. La pineal es la
glándula del poder mental y espiritual. Es la que activa lo que en la medicina
Aryurvédica llaman el chakra superior o de los mil pétalos.
27. Científicamente se ha
demostrado que activa los nexos entre ambos hemisferios cerebrales. También
origina un aumento en los niveles de serotonina; un neurotransmisor relacionado
con los estados de ánimo, las percepciones sensoriales y las funciones
cognoscitivas superiores que en general permite una mayor actividad neuronal.
28. Esta terapia holística
corrige las causas espirituales, mentales y emocionales de nuestra desarmonía y
dolencias, dando origen a la autosanación y propiciando cambios de actitud con
miras al logro de la sanación, bienestar integral, la felicidad plena y la
evolución a estadios superiores de la consciencia.
29. Es una vivencia
mística que se sale del campo de las falsas teorías en las que vivimos
sumergidos para adentrarnos en una experiencia religiosa de unidad con el todo;
que nos deja herramientas para ir trascendiendo en la vida diaria los estados
desequilibrados, a una vida más llena de gozo, felicidad y plenitud. Nos
muestra la realidad de que esa plenitud y unidad solo se logra mediante el ir
quitando cosas, llámese: perjuicios, creencias, falsas programaciones y
paradigmas.
30. El farmacólogo
JONATHAN OTT; afirma que el Yagé es una de las sustancia enteogénica (que
despierta la divinidad interior), que mantiene su pureza y ha sobrevivido a la
aculturación para lograr un lugar propio “en el nuevo orden naciente”.
31. La preparación de la
Ayahuasca gira en torno a una especie de escuela iniciática y de misterios de
los pueblos y cultura precolombina de Sur América, esto es lo que ha logrado
mantener los secretos de las diferentes fórmulas y sobre todo las claves
mágico-espirituales.
32. El antropólogo MICHAEL
J. HARENER, declara en sus investigaciones que nuestra civilización moderna no
ha comprendido la importancia y valor de esta medicina ancestral.
33. Para SCHULTE y
HOFMANN, el Yagé obra positivamente en todos los aspectos de la vida de quienes
lo toman y que no existe en la medicina moderna algo que ni siquiera se le
asemeje.
34. La Ayahuasca ha sido
objeto de investigación por parte de las grandes potencias y de las
universidades de mayor renombre a nivel mundial.
35. Es una lista
interminable de científicos e investigadores que se han trasladado a
Sur-América para experimentar y estudiar el Yagé, entre ellos quiero destacar
al padre de la etnobotánica RICHARD EVAN y HOFMANN, químico suizo, el Yagé es
una llave que nos abre la puerta de los misterios y de otras dimensiones.
36. Según el Dr. JOSE
MARÍA FERICGLA, psicólogo y antropólogo social, fundador del Instituto de
Prospectiva Antropológica y de la Sociedad Etnopsicológica Aplicada de Estudios
Cognitivos, profesor de la Universidad de Salamandra y Barcelona en España;
autor de diversos libros de investigación sobre la Ayahuasca y el Chamanismo,
puso en marcha una terapia experimental con Yagé para tratar politoxicómanos y
personas con trastornos de personalidad.
37. Para este eminente
científico, las adicciones no son más que una serie de comportamientos
compulsivos que no solo se dan con respecto a las drogas prohibidas y las
permitidas como el alcohol y el tabaco entre otras, sino también con respectos
a los juegos de azar, la televisión, el sexo, las relaciones enfermizas y todo
comportamiento compulsivo como el neurótico y las tendencias suicidas.
38. Este científico afirma
en sus investigaciones que con esos comportamientos patológicos los seres
humanos buscan llenar un vacío interior de la persona; por consiguiente la
sanación está en encontrar ese vacío subconsciente y al identificarlo y
llenarlo desaparecerá el comportamiento compulsivo en cuestión. También declara
que en sus terapias experimentales con la Ayahuasca en pacientes de gravedad ha
logrado un éxito del 100% de efectividad.
39. Para JOSEP M.
FERICGLA, ésta es la más pura de las ciencias aplicadas jamás conocidas por la
medicina moderna. Su conclusión es la siguiente: la Ayahuasca es una llave
existente para abrir la puerta interior que nos permite develar el espacio
divino que todos tenemos; espacio donde reside la creatividad, la sabiduría
intemporal, la vida en toda su plenitud y el contacto directo con el exterior;
pero considera que si el paciente no es guiado por un especialista en la
materia, se corre el riesgo de caer en una trampa, por ello, la mejor forma de
salir victorioso es haciendo como decían los griegos antiguos, unir a Dionisio
y a Apolo.
40. Dionisio representa al
entusiasmo, la adaptación a los cambios permanentes y el disfrute o gozo en el
aquí y el ahora. Apolo implica orden, disciplina, procedimientos y
perseverancia.
41. En la introducción de
libro Ayahuasca Analogues, del científico JONATHAN. OTT,
escéptico y meticuloso elegido como Fellow Of The Linnean Society de
Londres, se asegura que el conocimiento de los enteógenos (preparados de
sustancias vegetales que cuando se ingieren producen un estado de consciencia
modificado), pueden ser o suponer un salvavidas ecológico y cultural para una
civilización que se propuso conocer y conquistar al mundo tan sólo a través, de
la materia. Provocando con esto una errada actitud y profundo desequilibrio en
su ser, en la sociedad y en la naturaleza.”
Conclusiones de un tomador
42. En la experiencia
personal de los años que llevo tomando la medicina, he notado un cambio en mí
hacia lo positivo, al igual que en las personas que me han acompañado en esta
senda mística de sanación y descubrimiento. En palabras de Víctor Aguilera, “el
cambio no es inmediato. Es un proceso que se va desarrollando a largo
plazo”.
43. Es necesario que
respetemos el carácter sagrado de la medicina ancestral Ayahuasca dejando en
claro que no es una droga recreativa y que su mala utilización puede dejar
consecuencias severas.
44. El uso irresponsable
de la medicina, los testimonios de personas que no la han tomado alguna vez y
la falta de respeto que se le ha dado a este brebaje han ido contribuyendo a la
difamación de esta mágica y curandera medicina.
45. Vale la pena recordar
que el proceso es individual. Lo que tú vivas es lo que llevas en tu mundo y ni
siquiera uno mismo vuelve a vivir el mismo proceso. No te olvides que si alguna
vez deseas experimentar con la medicina, que sea por sanación y con personas
capacitadas para servir el milenario brebaje de amargo sabor y dulces
resultados.
Puede acceder al articulo completo buscándolo en Internet con el titulo: "Ayahuasca: medicina sagrada o droga recreativa" escrito por Diego Mata Da Silva.
El primero es la Discordancia, la cual consiste en la perdida
de significado de la vida y la disminución del sentido de pertenencia
rompiéndose el necesario vinculo con la realidad existencial presente.
